Tema zlostavljanja i opho\u0111enja s krivcima, osim pitanja evan\u0111eoskog odnosa prema \u017ertvi, obuhva\u0107a i pitanje odnosa prema Crkvi i crkvenim slu\u017ebama. Osim toga, tu je i pitanje formacije ali i posvjetovljenja mentaliteta u Crkvi. A va\u017eno je i podru\u010dje odnosa prema krivcima za takve zlo\u010dine. To je pitanje pravnih, socijalnih, zdravstvenih i duhovnih mjera u crkvenom sustavu upravljanja u kriznim (neevan\u0111eoskim) situacijama.<\/p>\n\n\n\n
Zlostavljanje od strane \u010dlanova Crkve i njezino dr\u017eanje u tim situacijama se \u010desto te\u017ei svesti na tematiku klerikalizma i \u0161utnje. Oni predstavljaju ozbiljnu ko\u010dnicu i grijeh propusta spram pravednosti. Osobito u pontifikatu pape Franje, klerikalizam je postao dominantan pojam u govoru o problemima unutar Crkve. \u010cesto su komentatori skloni govoriti o klerikalizmu, kao da je to brza dijagnoza. No, ako se dijagnoza donosi bez pomnog ispitivanja, tada ne \u010dinimo mnogo za izlje\u010denje. <\/p>\n\n\n\n
Slo\u017eenost teme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Zlostavljanje u Crkvi je slo\u017eena tema i sve dimenzije tog problema ne le\u017ee samo u klerikalizmu. Stoga joj tako treba i pristupiti ako se \u017eelimo ozbiljno uhvatiti u ko\u0161tac s tom trule\u017ei grijeha.<\/p>\n\n\n\n Tu je, naime, pitanje formacije i prepoznavanja odre\u0111enih crta karaktera u formaciji, pristup i kori\u0161tenje dara zdravstvene i psiholo\u0161ke pratnje crkvenih slu\u017ebenika i kandidata u formaciji, umjeravanje svakodnevnog \u017eivota klerika i drugih, nasuprot riskantnom i duhovno degradiraju\u0107em posvjetovljenju svakodnevice. Tako\u0111er je pitanje i duhovnog usmjeravanja klerika, ali jo\u0161 vi\u0161e i laika, te svijet o potrebi kajanja srcem, a ne samo razumom. Tako\u0111er je nezaobilazna tema i o ispravnom opho\u0111enju s gre\u0161nikom i zlo\u010dincem \u2013 potrebno je vi\u0161e poraditi na mentalitetu molitve za njih i pravednog prihva\u0107anja raskajanih i obra\u0107enih (ipak, s pa\u017enjom na slabosti). I, istovremeno i kao jedno od prvih briga \u2013 opho\u0111enje sa \u017ertvama. <\/p>\n\n\n\n Za \u017ertve tih zlo\u010dina pitanje zlo\u010dina zlostavljanja nije toliko slo\u017eeno. To je gnjusnost i grijeh koji je toliko zlo da stvara vrtlog posljedica koje je vrlo zahtjevno i mukotrpno savladati, kako za \u017ertvu, tako i za njezine bli\u017enje. Oni nose bolne rane zloporabe povjerenja i iznevjerene ljubavi u Crkvi. Odnos prema njima ne treba puno teoretiziranja: psiholo\u0161ka, duhovna i socijalna pomo\u0107, kao i evan\u0111eoska blizina konkretne zajednice (molitvene, karizmatske, \u017eupne\u2026) \u2013 to su oblici povijanja rana i ne\u0161to \u0161to se mora podrazumijevati u praksi, kako bi se izlije\u010dilo du\u0161e.<\/p>\n\n\n\n Nema puno teoretiziranja niti u konkretnim slu\u010dajevima u kojima je jasno da je zlo\u010din po\u010dinjen: krivac koji je zaista kriv treba biti ka\u017enjen. Ako je krivnja i kazna takva da se po izdr\u017eavanju vra\u0107a prija\u0161njem radu, onda je razumno i logi\u010dno udaljiti od rada s istim skupinama nad kojima je zlo\u010din po\u010dinjen. Osim zbog za\u0161tite maloljetnika ili drugih skupina, time se tako\u0111er tu osobu uklanja od rizika prigode za ponavljanje grijeha. To je ono milosrdno vra\u0107anje raskajane zalutale ovce u stado, ali i razumno promi\u0161ljanje da ju se ne stavi na \u010delo stada.<\/p>\n\n\n\n Problematika la\u017enih i neutemeljenih prijava<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kako smo rekli, tema zlostavljanja ranjivih je vi\u0161edimenzionalna. No, osim suo\u010davanja sa zlostavljanjima, ona obuhva\u0107a i jo\u0161 jednu vrlo ru\u017enu pojavu: tra\u010devi, klevete ili la\u017ene prijave kao oblik sukoba s Crkvom ili neistomi\u0161ljenicima. To se doga\u0111a od mikro-lokalne (\u017eupne), pa sve do globalne razine (op\u0107a Crkva).<\/p>\n\n\n\n Ta pojava je tabu tema jer su oni koji progovore o tome u opasnosti da se na njih gleda kao na za\u0161titnike zlostavlja\u010da, klerikaliste ili negatore zlo\u010dina i sl. Dakako, sasvim je jasno da oni koji pi\u0161u o toj temi mogu zaista biti toliko nerazumni i bezosje\u0107ajni. Pa ipak, potrebno je progovoriti o njoj.<\/p>\n\n\n\n U pastoralu se, naime, susre\u0107emo s razli\u010ditim ljudima, pa tako i s onima koji mogu biti reagirati pretjerano ili mogu biti zlobni. Ponekad to mo\u017ee biti zbog zavisti, emocionalne i duhovne nezrelosti, a nekada i zbog naru\u0161enog mentalnog i du\u0161evnog stanja. U pastoralu nisu strani niti slu\u010dajevi nezdrave vezanosti uz crkvene slu\u017ebenike, do mjere zaljubljivanja, a potom i neprili\u010dnog pona\u0161anja i ljubomore. Ukratko, postoje osobe koje, bilo u krajnjem slu\u010daju da dobiju \u0161to \u017eele, bilo iz neslaganja ili mr\u017enje, znaju sva\u0161ta napakirati<\/em> sve\u0107eniku, vjerou\u010ditelju, redovniku…<\/p>\n\n\n\n Kleveta za tako gnjusan zlo\u010din za sobom povla\u010di, osim pravnih mjera, i nepovjerenje okoline prema sve\u0107eniku. Zbog toga su mnogi dobri sve\u0107enici \u010desto u gr\u010du kada treba raditi s mladima ili sa drugim ranjivim skupinama. Dovoljna je jedna prijetnja da \u0107e ga se tu\u017eiti za ne\u0161to \u0161to nije napravio, da bi zbog vlastite sigurnosti bio distanciran i hladan ili da se pastoralni planovi izokrenu naglavce.<\/p>\n\n\n\n Primjeri iz svijeta<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ne mo\u017eemo nemarno zanemarivati ti da postoji velik broj neutemeljenih i la\u017enih prijava. U svijetu se provode istra\u017eivanja o odnosu prema klevetni\u010dkim prijavama. Jedno istra\u017eivanje pokazuje strah velikog broja sve\u0107enika od nedostatka potpore crkvene vlasti u slu\u010daju la\u017enih prijava.[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n U SAD-u je po\u010detkom stolje\u0107a do\u0161lo do otkri\u0107a i prijava velikog broja slu\u010dajeva. Crkvene vlasti su se nagodile i isplatile velike financijske od\u0161tete. No, ispostavilo se da je odre\u0111en broj tih prijava neutemeljen ili la\u017ean. Posebno je bolan slu\u010daj vl\u010d. Rogera Jacquesa kojega je jedna la\u017ena optu\u017eba stajala zdravlja i 9 godina \u017eivota za vrijeme kojih je, \u010dak i nakon dokazane nevinosti, morao zaraditi za tro\u0161kove su\u0111enja na kojemu nije niti trebao biti, a i majka mu je umrla prate\u0107i \u0161to se doga\u0111a s njezinim sinom.[2]<\/a> U \u010ce\u0161koj je redovnik Adam Stanis\u0142aw Kuszaj optu\u017een, osu\u0111en i suspendiran, da bi mu se na kraju priznala nevinost. Izgubio je 8 godina slu\u017ebe. U francuskoj je 2018. sve\u0107enik Fran\u00e7ois-J\u00e9r\u00f4me Leroy tako\u0111er optu\u017een za zlostavljanje, ali se pokazalo da je da optu\u017eba la\u017ena te da je podnesena zbog osobnih razmirica u materijalnim pitanjima.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n Osim gubitka reputacije i dragocjenih godina u pastoralnom slu\u017eenju, la\u017eno optu\u017eeni sve\u0107enici se te\u0161ko nose s time i u zdravstvenom smislu. To ide do te mjere da neki, na\u017ealost, di\u017eu i ruke na sebe, poput pokojnog anglikanskog sve\u0107enika Alana Griffina.[4]<\/a> I na drugom kraju svijeta sve\u0107enici se osje\u0107aju pritisnuti strahom od kleveta i strahom od nedostatka odgovaraju\u0107e podr\u0161ke.[5]<\/a> <\/p>\n\n\n\n Slu\u010dajevi la\u017enog prijavljivanja i njihova u\u010destalost variraju ovisno o istra\u017eivanjima, podru\u010dju na kojem se istra\u017euje i razdoblju. Jedno istra\u017eivanje tvrdi da je broj la\u017enih prijava u 2010. godini bilo oko 17 %, dok one neuvjerljivije procjene idu o 50 %. Slu\u017ebene statistike nekih (nad)biskupija, kao npr. one u Bostonu iz 2011. godine, donose podatak od oko 30 % la\u017enih ili neutemeljenih prijava.[6]<\/a> Nedavno sam i s\u00e2m imao priliku razgovarati s jednom osobom velike odgovornosti u Crkvi. Ka\u017ee da su u nekom periodu do\u0161le prijave protiv trojice sve\u0107enika. Za dvojicu su se pokazale neutemeljenim. Ipak, on ih mora po svakoj prijavi suspendirati i ukloniti iz slu\u017ebe u \u017eupi. Ta osoba istaknula je veliki problem: kako la\u017eno prijavljenog sve\u0107enika, poslije svega toga vratiti u istu \u017eupu u kojoj je prijavljen, gdje su se mo\u017eda ve\u0107 pro\u0161irile razne pri\u010de? To nam govori da problem la\u017enih i neutemeljenih prijava nije rijedak, a predstavlja veliki pastoralni, ali i egzistencijalni problem za one suo\u010dene s time.<\/p>\n\n\n\n Posljedice la\u017enih prijava<\/strong><\/p>\n\n\n\n Osim problema povratka sve\u0107enika u slu\u017ebu, takve klevetni\u010dke ili nedokazive prijave predstavljaju problem za jo\u0161 jednu, vrlo va\u017enu skupinu: za \u017ertve stvarnih zlo\u010dina.[7]<\/a> Iskustvo la\u017enih prijava, osobito motiviranih ta\u0161tinom i zlobom, dovodi do nepovjerenja u prijavitelje. Zbog toga se stvarne \u017ertve ponekad mogu suo\u010diti s manjkom suosje\u0107anja i pravednosti, ali i s propustima. Mnogi mogu \u010dak i odustati od prijave, zbog straha od nepovjerenja. Sve to produbljuje njihovu bol, a tako\u0111er ih udaljava i od Crkve. S druge strane, Crkvu to ponovno uvodi u problem naklonosti optu\u017eenima prije negoli \u017ertvama. To je za\u010darani krug.<\/p>\n\n\n\n U la\u017enim prijavama \u017ertve su jo\u0161 jednom iskori\u0161tene za privatne prljave radnje. Da, oni koji su spremni na klevete za vlastitu korist ili iz zlobe \u2013 takvi ne mare za stvarne \u017ertve pedofilije. Tu nema brige za svetosti dostojanstva djece i ranjivih. Naprotiv, tu se iskori\u0161tavaju stvarne \u017ertve i empatija dru\u0161tva kako bi zloporabili njihove osje\u0107aje. \u0110avolsku izopa\u010denost zanima samo pad onih koji bi trebali biti sveti. Takav vrtlog zla ne mo\u017ee do\u0107i bez utjecaja oca la\u017ei. U su\u0161tini: i u stvarnim i u la\u017enim slu\u010dajevima, rije\u010d je o \u0111avolskoj zluradosti i iskori\u0161tavanju boli malenih za \u0111avlovu borbu protiv ljubavi i vjere. Dakle, tu je rije\u010d i o duhovnom boju. Zato se i s problemom la\u017enih prijava treba uhvatiti u ko\u0161tac, kao i sa stvarnim slu\u010dajevima.<\/p>\n\n\n\n Cjelovite mjere suo\u010davanja<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tako, uz mjere prevencije i suo\u010davanja sa zlostavljanjem u Crkvi, potrebno je djelatno raditi i na mjerama prevencije i suo\u010davanja s la\u017enim prijavama. Osim jasnog stava koje pravne postupke poduzeti nakon utvr\u0111ivanja la\u017ene prijave, potrebno je promisliti i o sve\u0107enicima i drugima koji u la\u017eno optu\u017eeni ili se osje\u0107aju pritisnuto strahom od optu\u017ebi. Irski slu\u010daj grupne potpore tu mo\u017ee biti koristan primjer.[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n Potrebno je tako\u0111er jo\u0161 u vremenu formacije budu\u0107ih sve\u0107enika i kateheta poraditi na procjenama karaktera, psiholo\u0161kog stanja, duhovnog kretanja, ali i osna\u017eivanju za ispravnu borbu protiv spolnih napasti, kao i protiv la\u017enih optu\u017ebi, pri \u010demu je psiholo\u0161ko i pravno osna\u017eivanje vrlo va\u017eno. Jednako je va\u017eno pru\u017eiti stalnu duhovnu, ali i psiholo\u0161ku potporu svim crkvenim slu\u017ebenicima kako bi uvijek imali na raspolaganju te redovite na\u010dine Bo\u017eje milosrdne pomo\u0107i.<\/p>\n\n\n\n Tako\u0111er je va\u017eno istu brigu, u jo\u0161 ve\u0107em opsegu, pru\u017eiti i samim \u017ertvama stvarnih zlostavljanja. To se treba \u010diniti pravno, socijalno, psiholo\u0161ki, duhovno i molitveno. Tu ne mo\u017ee biti velikih rasprava i velikog razila\u017eenja mi\u0161ljenja. Briga za zlostavljanje je evan\u0111eoski poziv koji nam je Isus Krist uputio i rije\u010dju i primjerom ali i izravnom zapovijedi ljubavi.<\/p>\n\n\n\n Osim svih tih podru\u010dja, dobro je promisliti i o onim slu\u017ebenicima koji su krivi i koji izdr\u017eavaju ili su ve\u0107 izdr\u017eali kazne. Iako kanonske mjere trebaju ostati na snazi onako kako su propisane, potrebno je i tu skupinu pastoralno voditi prema izlje\u010denju du\u0161e koja je po\u010dinila samoranjavanje zlo\u010dinom. To zna\u010di pastoralnu pratnju na putu pokajanja i obra\u0107enja, kako bi osoba spoznala Bo\u017eju ljubav i milosr\u0111e i snagu njegova oprosta raskajanom i obra\u0107enom gre\u0161niku. To pastoralno vodstvo, dok treba voditi brigu da ne otvara rane \u017ertvama, treba se voditi na\u010delom brige za pojedine du\u0161e, pa i one najgorih gre\u0161nika. Zbog toga je potrebno ra\u010dunati i s odre\u0111enom diskrecijom koja bi trebala \u0161titi \u017ertve od otvaranja rana.<\/p>\n\n\n\n Umjesto zaklju\u010dka<\/strong><\/p>\n\n\n\n Netko bi sve ove retke mogao vidjeti kao poku\u0161aj za\u0161tite ugleda Crkve. To je dozvoljeno, ali to \u0107e ipak ostati tek osobni dojam \u010ditatelja. Moj stav je da nije na\u0161e svidjeti se svijetu. Ipak, potrebno je s obzirom govoriti o problemima u Crkvi, i to zbog onih koji su maleni u crkvenosti \u2013 onih koje pre\u017eestoka rije\u010d iz strasti mo\u017ee pogurati prema napu\u0161tanju Crkve. To ne zna\u010di slu\u017eiti se ki\u0107enim dvorskim govorom, ve\u0107 to zna\u010di donijeti trijezno i istinoljubivo promi\u0161ljanje koje, osim \u0161to prekorava i opominje, ujedno i poti\u010de, hrabri, tje\u0161i. Dakle, i na\u0161a opomena treba biti oblik navje\u0161taja, radi za\u0161tite malenih vjerom i crkveno\u0161\u0107u <\/em>\u2013 kako ne bismo bili oni koji su ih pogurali dalje od Crkve i sakramenata. Ne radi se tu, opet, o brizi za ugled, ve\u0107 o brizi za du\u0161e svih onih koji \u010ditaju na\u0161e kritike, komentare itd.<\/p>\n\n\n\n Pa ako se ovi reci mogu nazvati za\u0161titom ugleda Crkve, tada treba re\u0107i i da se bianco <\/em>posipanje pepelom dok jo\u0161 presuda nije donesena, kao i prozivanje bez uvida u konkretan slu\u010daj, mogu promatrati kao obrana ugleda Crkve. To je, naime, poku\u0161aj za\u0161tite ugleda \u017ealjenjem i distanciranjem bez znanja svih \u010dinjenica. Dakako, kod prijava je potrebno puhati na hladno<\/em> i sve mogu\u0107nosti dr\u017eati otvorenima, ma kako one nepodno\u0161ljive bile. No, potrebna je i pravedna odmjerenost u komuniciranju s crkvenom javnosti, kako se ne bi odvi\u0161e \u0161titio ugled ili unaprijed osudilo ikoga.<\/p>\n\n\n\n Ako smo dobrohotni, svi mi, bilo oni koji \u017eele ja\u010de mjere protiv zlostavlja\u010da u Crkvi, bilo ja koji zazivam cjelovito no\u0161enje sa svime \u0161to tema zlostavljanja mo\u017ee zna\u010diti za Crkvi \u2013 svi mi time \u017eelimo dobro Crkvi. Zato se bar se na\u0111imo oko toga da je istinu potrebno u njezinoj cjelini rasvijetliti. Slo\u017eimo se oko toga da je nu\u017eno istaknuti potrebu evan\u0111eoskog opho\u0111enja prema svima koji su bilo kako uklju\u010deni u pitanja koja smo ovdje na\u010deli.<\/p>\n\n\n\n Ivan Glavini\u0107<\/em><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Usp. https:\/\/www.catholicnewsagency.com\/news\/252903\/everyones-vulnerable-to-an-accusation-bishops-respond-to-priests-fear-of-false-abuse-claims<\/a> ; tako\u0111er i: https:\/\/communications.catholic.edu\/news\/2022\/10\/national-study-finds-priests-are-flourishing,-yet-fear-false-allegations.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Podatke o slu\u010dajevima la\u017enog prijavljivanja i posljedicama (u SAD-u) donosim prema: Pierre Jr, David F.. Catholic Priests Falsely Accused: The Facts, The Fraud, The Stories<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Usp. https:\/\/www.bitno.net\/vijesti\/svijet\/lazno-optuzeni-svecenici\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Usp. https:\/\/www.bbc.com\/news\/uk-england-london-58326903<\/a><\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Usp. https:\/\/www.bitno.net\/vijesti\/svijet\/u-brazilu-je-ove-godine-devetero-svecenika-pocinilo-samoubojstvo-to-je-dovelo-do-ozbiljne-rasprave\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> O brojkama kojima se barata i detaljnije o ovdje navedenima usp. \u00a0David F. Pierre Jr.: Catholic Priests Falsely Accused: The Facts, The Fraud, The Stories<\/a><\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> O tome vidi i zasebni \u010dlanak: https:\/\/www.chicagotribune.com\/2023\/04\/26\/false-sex-abuse-claims-against-priests-while-rare-can-hurt-real-victims-and-innocent-clergy-experts-say\/#:~:text=As%20the%20Catholic,story%20to%20somebody.%E2%80%9D<\/a><\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Usp. https:\/\/www.bitno.net\/vijesti\/svijet\/irski-svecenici-lazno-optuzeni-za-seksualno-zlostavljanje\/<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tema zlostavljanja i opho\u0111enja s krivcima, osim pitanja evan\u0111eoskog odnosa prema \u017ertvi, obuhva\u0107a i pitanje odnosa prema Crkvi i crkvenim slu\u017ebama. Osim toga, tu je i pitanje formacije ali i posvjetovljenja mentaliteta u Crkvi. A va\u017eno je i podru\u010dje odnosa prema krivcima za takve zlo\u010dine. To je pitanje pravnih, socijalnih, zdravstvenih i duhovnih mjera u […]<\/p>\n","protected":false},"author":78725290,"featured_media":4299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[683904417,683901615,785967199],"tags":[785967197,785967203,812491,54341,41075584,2222671],"class_list":["post-4296","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-aktualno-u-crkvi","category-aktualno-u-domovini","category-zlostavljanje","tag-aktualno-u-crkvi","tag-aktualno-u-domovini","tag-crkva","tag-kler","tag-svecenici","tag-zlostavljanje"],"yoast_head":"\n
\n\n\n\n
\n\n\n\n